清代 朱泥水平壺（急須）（1616–1911CE） restocked 当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

江戸時代から明治期の古編蓋物です。旅の携行用袋でしょうか。茶葉などを携行するのにも良さそうです。

本品はそれ自体で、スパイスなどを炒めたりするのに使われるものですが、壁にかけて花入としても素敵です。17世紀の希少な古鉄杓子。いかがでしょうか。

細く立ち上がる頸と、ふくらみをもたせた胴をもつ、均整のよい瓶形です。高さ32cmのしっかりとした寸法がありながら、胴の張りは過度に重くならず、肩から口縁へ向かう線に品のよい緊張感があります。

清代 朱泥水平壺（急須）（1616–1911CE） restocked 当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。